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尼希米记 - 耶和华是安慰
(第六至八章)
第六章
阿挪地在犹大地以外西边,这时城墙已修好还没安门扇,仇敌三次叫尼希米上勾,想让他害怕,他三次都胜过,没有入网罗。6∶3回答要“办理大工,不能下去。焉能停工…”。6∶8揭穿他们的捏造。6∶11自已不是祭司不能进神的殿,不给仇敌有攻击的破口,看透仇敌贿买了可能是祭司的示玛雅和女先知挪亚底。他向神向人的心都能坚定,不被仇敌所摇动。6∶10尼希米去示玛雅家应是对他商量作神工的事。
士玛雅是有地位的人,可能是祭司、先知,他来攻击尼希米,还不只一个,有其他的如女先知挪亚底。参巴拉是撒玛利亚省的省长,多比雅是亚扪人首领,外约旦河省的省长。示迦尼,米书兰是犹大人,多比雅藉姻亲关糸来压尼希米。6∶15城墙在以禄月—尼历12月修完了,共五十二天。6∶19多比雅“善行”
—
可能是外面作一些善行,要有分别,真正的善行是靠神而行,不是靠肉体血气行的。6∶12尼希米能在灵里看明、察觉神的旨意,在仇敌威吓,在祭司女先知都被贿买的情况下,不惊慌,如约3∶21“但行真理的必来就光,要显明他所行是靠神而行。”里外都有,外面的见证是从里面出来的。
城墙里十二个门,前十门在二章
羊门—羔羊—献祭
鱼门—主说要得人如得鱼,海,力大,鱼能活,基督徒能胜过一切
古门—主自己,古老十字架经历
谷门—低畦,有谦卑的灵象主
粪厂门—属灵的garbage去掉,不要在弟兄中传
泉门—圣灵里才有活水
水门—信心支取宝血,主的话除去魂沾污
马门—马出入、增加军队的强盛。主的话存在里面,属灵的生命强
东门—东为日出之地,主是如太阳。诗19“太阳如新郎出洞房…”
哈米弗甲门—虽名门,被主所召,点我们名。诗87∶6,诗歌519,要警醒跟随主
以法莲门—使之昌盛。约瑟在异地作寄居,要专心信赖真神,在地上不属地
护卫门—囚门,有囚犯的经历,为福音被囚,劝你们行事为人与神的福音相配。基督的爱捆绑我们,甘心为主被囚,如盖恩夫人的诗歌。
第七章 参以斯拉第二章
7∶2哈拿尼是尼的弟兄 —
1∶2同一人,对神的事热心,关心耶路撒冷。哈拿尼雅是以前管理王宫的主要人,忠信又敬畏神过于众人,把神的事看为最高,使他来管理耶城。7∶3等太阳上升才开门,围城外有很多仇敌。关门也是在人尚看守时上闩,分工看守。看守自已房屋对面,有看守人又看守的方法。当时居民很少,所以神感动他的心找第一次所罗巴伯带回的人来住在耶路撒冷城中,约隔90年,从第一次到第二次。
7∶4说出城大人少,庄稼多作工的人少。7∶3耶路撒冷是仇敌攻击的目标,如今
日的美园,他们花很大代价才建圣殿城墙,有热心有忠心,有神给的智慧才能看守。7∶5人口的统查与以斯拉第二章有些差一千一百,有的差一个,但总数都一样。第八章说到他们听到律法书,如把他们的罪显出,看见神的荣耀、神的怜悯、恩爱,一方面看见自己的悖逆,所以哭。
第一批回来的人是约四万多,把全部所有都带回来,有奴婢、马、驴、骆驼,没有外邦人。
7∶39 — 56是祭司利未人。7∶56 — 60所罗门仆人后裔。7∶61 —
65与外邦人混合。如大卫、尼希米先为圣殿预备物质,又为以民灵性长进预备,生活与信仰合一,有的按祖宗,有的按住地分。7∶66会众 —
从色列人,也包括归化的外帮人,很少不是血统。7∶46尼提宁。7∶60尼堤宁与所罗门仆人后裔也都是以色列人。7∶63三家祭司的子孙因与外帮混杂,不能服事,不可吃至圣的物。
7∶8 — 73我们的
提醒是要各人按班次,看守自己房屋对面,各人在警醒看守,防止仇敌,彼此代祷。7∶1安门扇、看守门的、唱歌的,利末人,看守自己灵性。歌唱服事神,称你的城门为赞美,你的城墙为保卫。
7∶63巴西莱也是以色列人,但也不清楚是不是亚伦的后裔,查不清他们的谱糸。7∶64至圣的物只有祭司才可以吃,会众可以吃祭物。7∶75(?)乌陵和土明决疑的祭司是将来的主耶稣。
第八章 里面的恢复
修完城墙五天后就来读神的话,尼希米与以斯拉配搭起来,恢复灵牲,读神的话,求神让他的话被子民重视。
1、 8∶1如同一人 — 合一来听神,等候神的话。水门 — 神的话有洁净、更新、苏醒的能力。
2、 读文士以斯拉带来律法书,神的话是我们最好的引导。神的仆人是神话语的执事。
3、 8∶3六小时聚会,读,听了能明白的人侧耳听,来明白,因律法书很少。
4、 8∶4为这事特备木台,如使德时代有十一个与彼得站在一起。(在此十三)六在右,七在左,当他一展开律法书,众人都站起,当以斯拉称颂神,众人面伏于地 “ 阿门
” 。
5、 当他这样读,神的话就成他们喜乐的力量,神的喜乐就是你们的力量。当他们为罪与义为审判自己责备自己。
6、 他们遵守神的话,守住棚节。
7、 神的话是丰富,是足够的。8∶18从头一天到末一天,每日纪念神的话。申32∶10摩西 “ 每逢七年的末一年…定期住棚节的时候 ” …
马他提亚 — gift of God。每一边的人各有神话语的执事的特点
示玛 — 听话的
亚奈雅 — 明白神的异象
乌利亚 — 神的光
希勒家 —
玛西雅 — 神的工作
昆大雅 — 神的拯救
撒迦利亚 — 神的纪念
昆来雅 — 主是超众的
哈拔大含 — 主的判断
米沙利 —
玛基雅 — 神所膏的王
这十三人可能用不同的当地的言语来使他们明白律法书是希伯来文。
住棚节 — 人在地不属地,不受地支配,过属天的生活。
8∶2 — 七月一 日,分别圣的日子。
△利23∶24 “ 七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会 ” 。
利23∶27七月初十是赎罪白。
利23∶34守住棚节。
利23∶36将火祭献给神。守圣会。
8∶1同一人 — 同心
尼希米懂自己的身份,不独裁。扫罗王越自已的份要献祭,不讨神喜悦。不是祭司不可谈神的律法书。8∶2听了能明白的会众来,明白了回去教导其他人。
以斯垃,一边七人,(另)一边七人,十四人站来见证多强,传神的话完全。
8∶6众人因上面十四人所作的见证,所传的说 “ 阿门 ” 。有帮手,教会各尽其职,彼此配搭,显出神肢体美丽。
8∶2听了能明白的 — 十二岁以上,律法之子。
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(小人物 - 石子记录；Jane打印；天路客校对）