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以斯拉记总论
一。关于这本书：
1。因本书的内容和历史的背景，早期犹太人将以斯拉记和尼希米记两本书和为一卷。早期教会至四世纪末亦将两书作为一，后在翻译成拉丁文时，始将两书分开为两卷。
2。以斯拉记是接续历代志下记载以色列百姓的历史书。与尼希米，以斯贴，三书是圣经记载他们历史的最后三本书。这三本书包括期间约为111年(536BC -
425BC)。以斯拉记包括时期约为80年（536BC - 457BC)。但在第一次百姓归回与第二次归回，其中相隔了58年（516BC - 458BC）。
3。以斯拉记里以色列人的归回是应验耶利米先知的一段预言：被虏七十年后归回。（耶25：11-14；29：10-14）
二。作者：
1。历代志下最后的数节经文（代下36：22-23）和以斯拉记开始的数节（拉1：1-3）相同。因此一般认为两书是同一人所写或所编成。因以斯拉记至第七章才提及。圣经学者们都认为1-6章是他编成，7-10章是他所写的。
2。以斯拉是亚伦的后裔(拉7：1-5)，亦是文士，精通摩西律法。（拉7：6）
3。以斯拉与尼希米是同时期的人(尼八章)。
4。这时期也是先知哈该和撒迦利亚说预言的时期。所罗巴伯是536-516BC,这两位先知是在520BC开始向以色列人说话。（拉5：1）
三。内容纲要
本书主要记载圣殿重建和百姓在神面前的恢复，这恢复不是政治上的恢复，他们没有复国，仍在波斯国王的权下。该书是谈及以色列百姓在神面前信仰与道德上的恢复。主要分段为：
A。在所罗巴伯带领下第一次归回耶路撒冷：(一章-六章)时间是536--516BC
1。归回(1：1 — 2：70)
a）古列王的下诏(1：1 — 1：4)
b）归回圣殿的器皿(1：5 — 1：11)
c）第一次归回百姓的数目(第二章)
2。重建圣殿(3：1 - 6：22)
a）在原根基上献祭(3：1—6) ．
b）重建圣殿的过程及阻延(3：7 — 4：24)
c）守逾越节(6：19-22)
B。在以斯拉带领下第二次归回耶路撒冷(7—10章) ，时间是458-457BC
1。归回(7：1—8：36)
a）以斯拉返耶路撒冷和他的族谱（7：1－10）
b）亚达薛西王的诏令（7：11-28)
c）第二次归回百姓的数目(8：1-14)
d）利未人与殿役被召(8：14—20) ，
e）归回圣殿的器皿并献祭(8：21－36)
2。百姓在神前的恢复(9：1－10：44)
a）与外邦人通婚而带来的混杂(9：1一4)
b）以斯拉认罪与祷告(9：5－15)
c）百姓对付通婚的罪和在神面前的恢复(9：16一10：44)
四。中心信息
1。神的信实：神在多年前的应许，未因人的失败而失信。以斯拉记两次的归回，都是显出神不会失信（参提后2：13）
2。神的主权与大能：神不会失信是因为祂是掌管一切的神，亦是全能的神。虽然环境改变，人的阻挠，敌人用尽办法拦阻，都不能打叉神永远的旨意。（拉4：4－24；5：6－17）除了神用归回的百姓外，神也用不同的器皿来成就祂的应许。
神在这里用
a）不信主的外邦人：古列（赛44：28-45:4;拉1：1）；大利乌王（拉6：1）；亚达薛西王（拉7:6)
b）所罗巴伯：犹大王约雅斤的曾孙，大卫王的后裔（3：2）
c）耶书亚：亚伦大祭司的后裔（3：2）
d）以斯拉：是亚伦的后裔，也是文士。（7：1）
3。人在神面前恢复的唯一方法：先有内心的回转和回复，才能有外面的改变。
a）回到神的话前：这是根基和开始，若不回到神的话里，便没有恢复的条件。（7：25；参尼八章）
b）恢复敬拜的实际：祷告和敬拜（7：27；8：21，35等）
c）从世界分别出来：属神的人是圣洁的（9，10章）
4。神在不同时代都留下一小部分对神有心的人：这两次的归回，只是一小部分被虏的百姓。
(天路客扫描,校对)
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